Gebed is een van die grootste soorte herinneringe omdat dit herinneringe op elke plek daarin insluit, so dit begin met die opening takbeer, dan die openingssmeking, die voordrag van Al-Fatihah, die sura of die verse uit die Koran, die smeking van buiging, die takbeers van beweeg, die smekinge van prostrasie en die tashahhud. Gekombineer in die vorm van ad hoc en ad hoc bewegings.
Herinnering na gebed
Daarom het God (seënd en verheerlik) gesê: “En bevestig die gebed tot my gedagtenis” (Taha:14), wat is dan gebed met alles daarin behalwe 'n gedagtenis aan God, en daar is geen bewyse hiervoor uit wat God (die Allerhoogste) het oor die Vrydaggebed gesê: "O julle wat geglo het, wanneer die oproep tot gebed gemaak word Van Vrydag af, haas julle tot die gedagtenis van God en laat die handel weg. Dit is beter vir julle, as julle maar net geweet het.” (Al-Jumu'ah: 9) Die beloning van herinnering en herinnering.
En God het hulle saamgevoeg, en hy (Eer aan Hom) het gesê van Satan wat nie wil hê dat 'n mens goed moet doen en hom van elke goeie daad afstoot nie, daarom het God gekies om te bid en te onthou, en hy het gesê (Eer aan Hom) : Jy is verbode” (Al-Ma'idah: 91).
En God het hulle weereens verbind, daarom het Hy gepraat oor die huigelaars wat lui is om te bid, daarom het Hy hulle lui genoem oor die gedagtenis van God, en Hy het gesê (Eer aan Hom): En God is maar 'n bietjie.” Surah Al - Nisa: 142.
En herinnering in terme van betekenis is die teenoorgestelde van vergeet, aangesien God (Almagtig en Subliem) die Moslem vra om Hom te onthou en Hom in elke situasie en in elke aksie te onthou.
En na elke aksie, sodat sy hart en verstand aan God verbind is (Eer aan Hom), en hy onthou God se beheer en kennis van hom te alle tye en op elke plek, om die betekenis van ihsan te bereik in die aanbidding van God , wat die boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) aan Gabriël verduidelik het toe hy hom kom vra het om die Moslems te leer.
En die verduideliking daarvan is wat in Sahih Moslem gestel is op gesag van Omar Ibn Al-Khattab: In die lang hadith van Gabriël en daarin: So vertel my van liefdadigheid? Hy het gesê: “Ihsaan is om God te aanbid asof jy Hom sien, en as jy Hom nie sien nie, dan sien Hy jou.” So die graad van ihsaan word slegs bereik vir diegene wat God baie onthou en onthou dat Hy (Glory) wees vir Hom) sien hulle en Sy kennis van hul toestande.
Onder die herinneringe wat met gebed verband hou, is die herinneringe wat die Boodskapper (mag God hom seën en vrede gee) ons geleer het en waarin hy gebruik het om te volhard en wat sy metgeselle en vrouens, die moeders van die gelowiges, aan ons oorgedra het.
Miskien is een van die belangrikste bewyse van die herinnering aan God nadat hy al die dade van aanbidding uitgevoer het, sy gesegde (Almagtig) nadat hy die Hajj-pelgrimstog uitgevoer het: “As jy dus jou hande spandeer, onthou dan God as jou vaders, jou vaders, of die meeste herinnering aan God, wie is die een wat 'n herinnering van God is.” 200), en God (die Almagtige) het na voltooiing van die Vrydaggebed gesê: “Wanneer die gebed klaar is, versprei in die land en soek God se oorvloed, en dink baie aan God sodat jy suksesvol kan wees” (Surat Al-Jumu'ah: 10).
Dit dui daarop dat die uitvoering van aanbiddingshandelinge en die afsluiting daarvan gekoppel is aan die herinnering aan God (Eer aan Hom), omdat die aanbidding van alle dienaars nie die reg van God (Eer aan Hom) vervul nie, waarna die dienaar moet sy Here onthou om elke tekortkoming daarin te vergoed.
Wat is die beste herinnering na gebed?
En die herinneringe na die voltooiing van die gebed het 'n groot deug, aangesien die beloning voltooi is vir die gelowige wat die uitvoering van sy gebede gehandhaaf het, so doen elke Moslem sy gebede in een van die huise van God of alleen in sy huis en dan laat die herinneringe wat die profeet (vrede en seëninge van God op hom) na die gebed gebruik het om te bewaar, dus word hy as nalatig in eie reg beskou deur haar te ontneem van groot belonings wat hy verbeur het, insluitend:
- 'n Belofte van die Boodskapper van God (mag God se gebede en vrede met hom wees) aan elkeen wat Ayat al-Kursi opsê agter - dit wil sê agter - elke geskrewe gebed dat daar niks tussen hom en die ingang van die Paradys sal wees nie, behalwe dat hy sal sterf, en dit is een van die grootste beloftes, indien nie die grootste van almal nie.
- 'n Waarborg van vergifnis vir alle vorige sondes, al is dit so talryk soos die skuim van die see, vir die een wat sy gebed afsluit deur God drie-en-dertig keer te loof, drie-en-dertig keer te loof en drie-en-dertig keer te vergroot. keer, en sluit die honderd af deur te sê: "Daar is geen god behalwe God alleen nie, Hy het geen maat nie. Alles is in staat." Met hierdie eenvoudige woorde, na elke gebed, word alle vorige sondes, ongeag hoeveel, uitgewis.
- Dhikr in die moskee na die gebed tel sy tyd asof dit in 'n gebed was, asof die gebed nie geëindig het nie, so dit het gebly om te sê die dhikr wat die gebed beëindig, haal hom nie uit die gebed nie, maar eerder die beloning strek solank hy nog in sy sit is.
- En sy herhaling van die herinneringe aan die einde van die gebed maak hom onder God se beskerming tot die tyd van die volgende gebed, en wie ook al onder God se beskerming is, God brei sy sekuriteit uit, sorg vir hom, gun hom sukses en sorg vir hom , en niks sleg gebeur met hom solank hy by God is nie (Eer aan Hom).
- Om die slot van die gebed te noem gee jou die beloning wat jou die beloning laat besef van diegene wat jou voorafgegaan het deur groot bedrae geld in die weg van God te spandeer, asof jy presies soos hy is in die beloning, so die slot van die gebed met verheerliking, lofprysing en takbeer laat jou dié wat jou voorafgegaan het in beloning inhaal en dié wat jou gevolg het, oortref, en hy het nie dieselfde gedoen as wat jy gedoen het nie.
Dhikr na die verpligte gebed
Nadat die Moslem sy gebede voltooi het, volg hy die voorbeeld van die profeet (mag God hom seën en vrede gee), en hy doen soos die boodskapper van God gebruik het. Die eerbare metgeselle en sy rein vrouens het ons vertel wat hy gewoond was doen nadat hy sy gebede voltooi het, en hulle het voorbeelde van elkeen genoem volgens die situasies wat hy saam met hom geleef het.
- Hy begin deur te sê: “Ek vra drie keer vergifnis van God,” dan sê hy, “O God, U is vrede, en vrede is van U, geseënd is U, o Besitter van Majesteit en Eer.”
Vir die woord van Thawban (mag God tevrede wees met hom), en hy was die dienaar van die boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) en was aan hom verbonde.
En hy het gesê: “O God, U is vrede, en van U is vrede, geseënd is U, o Besitter van Majesteit en Eer.” Al-Awza'i (mag God hom genadig wees), wat een van die vertellers is. van hierdie hadith, is gevra oor hoe hy (mag God se gebede en vrede met hom) om vergifnis gesoek het, en hy het gesê: “Ek vra vergifnis van God, ek vra vergifnis van God.” Vertel deur Moslem.
- Hy lees een keer Ayat al-Kursi.
Vir die hadith van Abu Umamah (mag God tevrede wees met hom), waar hy gesê het: Die boodskapper van God (mag God hom seën en hom vrede gee) het gesê: “Wie ook al Ayat al-Kursi na elke gebed opsê, dit sal nie verhoed hom nie in die hemel ingaan tensy hy sterf nie.”
Hierdie hadith het 'n baie groot deug, naamlik dat elke Moslem wat dit na elke gebed opsê, die profeet (vrede en seëninge van God op hom) hom belowe dat hy die Paradys sal binnegaan sodra die siel uit sy liggaam vertrek, en elke Moslem wat weet van hierdie groot geskenk en hierdie groot beloning moet dit nooit laat vaar en daarin volhard totdat sy tong daaraan gewoond raak nie.
Daar is nog 'n toekenning in Ayat al-Kursi om dit aan die einde van elke verpligte gebed te lees. Al-Hassan bin Ali (mag God tevrede wees met hulle albei) sê: Die Boodskapper van God (mag God hom seën en hom vrede gee) gesê: “Wie Ayat al-Kursi aan die einde van die verpligte gebed lees, is onder God se beskerming tot die volgende gebed.” Dit is deur al-Tabarani vertel, en al-Mundhiri het dit in al-Targheeb wa'l-Tarheeb genoem, en die geskrewe gebed is die verpligte gebed, wat die vyf verpligte gebede beteken.
- Die Moslem prys God, dit wil sê, hy sê: “Eer aan God” drie-en-dertig keer, en hy prys God deur Al-Hamd God drie-en-dertig keer te sê, en God is groot deur te sê “Allah is die Grootste” dertig - drie of vier en dertig keer, volgens die hadith van Ka'b bin Ajrah (mag God tevrede wees met hom) op gesag van die boodskapper van God (vrede en seëninge van God op hom) wat gesê het: "Muqabat Die een wat dit sê of die een wat dit doen, is nie teleurgesteld in die reëling van elke geskrewe gebed nie: drie-en-dertig lofprysings, drie-en-dertig lofprysings en vier-en-dertig takbiers.” Vertel deur Moslem.
These remembrances are of great virtue, as they erase all sins that preceded this prayer, as if the Muslim was born again without guilt or sin. وَحَمِدَ اللَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ». deur Moslem vertel.
Die deugde daarvan stop ook nie net by die vergifnis van sondes nie, maar dit verhoog eerder geledere, vermeerder in goeie dade en verhoog die dienskneg se aansien by sy Here. Abu Hurairah (mag God tevrede wees met hom) het berig dat die arm immigrante gekom het aan die Boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee), en hulle het gesê: Die mense van die verborges is weg met die hoogste geledere. En ewige saligheid. Hy het gesê: "En wat is dit?" Hulle het gesê: Hulle bid soos ons bid, vas soos ons vas, gee aalmoese maar ons doen nie, en vry slawe, maar ons doen nie.
Die Boodskapper van God (mag God se gebede en vrede met hom) het gesê: “Sal Ek jou nie iets leer waardeur jy die wat jou voorafgegaan het, sal inhaal en dié wat ná jou kom inhaal nie, en niemand sal beter wees as jy nie behalwe hy wat iets doen soos wat jy gedoen het?” Hulle het gesê: Ja, O Boodskapper van God. Hy het gesê: “U verheerlik God, loof God en laat God drie-en-dertig keer groei na elke gebed.” Abu Saleh het gesê: Die arme immigrante het teruggekeer na die Boodskapper van God (mag God seën). hom en gee hom vrede), en sê: Ons broers, die mense van geld, het gehoor wat ons gedoen het, en hulle het dieselfde gedoen! Die Boodskapper van God (mag God hom seën en hom vrede gee) het gesê: “Dit is die oorvloed van God wat Hy gee aan wie Hy wil.” Vertel deur Al-Bukhari en Moslem.
Die armes het by die boodskapper van God kom kla (mag God hom seën en vrede gee) oor die gebrek aan geld in hul hande, en hulle kla nie oor die gebrek aan geld vir 'n doel van die wêreld nie, want die wêreld in hul oë het geen waarde nie, maar hulle kla eerder oor die gebrek aan geld omdat dit hul kanse op goeie dade verminder.
Hajj, zakat, alle aalmoese en jihad, al hierdie dade van aanbidding het geld nodig, so die Boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) het hulle aangeraai om God te loof en te prys en Hom drie-en-dertig keer te verhef by die einde van elke gebed, en vir hulle gesê dat hulle hierdeur die rykes in beloning sou inhaal en voor ander sou uitkom wat nie hierdie werk gedoen het nie. Herinneringe gee goeie dade gelykstaande aan die beloning van hierdie deugsame dade.
- Hy sê Surat al-Ikhlas (Sê: Hy is God die Een), Surat al-Falaq (Sê, ek soek skuiling by die Heer van die dagbreek) en Surat al-Nas (Sê, ek soek skuiling by die Here van mense) een keer na elke gebed, behalwe vir Maghrib en Fajr. Hy dra elke surah drie keer op.
Op gesag van Uqbah bin Aamer (mag God tevrede wees met hom), het hy gesê: Die boodskapper van God (vrede en seëninge van God op hom) het my beveel om die Mu'awwidhat na elke gebed op te sê. Vertel deur vroue en perde.
- Hy sê: “Daar is geen god behalwe God alleen nie, Hy het geen vennoot nie, Syne is die koninkryk en Syne is die lof, en Hy is tot alles in staat.
Dit is een van die smekinge wat die Boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) verewig het. Al-Mughirah ibn Shu'bah (mag God tevrede wees met hom) het vir ons gesê dat hy aan Muawiyah geskryf het (mag God tevrede wees). saam met hom) dat die profeet (mag God hom seën en vrede gee) na elke geskrewe gebed gesê het: “Nee, daar is geen god behalwe Allah alleen nie, Hy het geen vennoot nie, Syne is die koninkryk en Syne is die lof, en Hy is tot alles in staat.
- Hy sê: "O God, help my om U te onthou, om U te dank en om U goed te aanbid."
Hierdie smeking is een van die smekinge wat 'n Moslem liefhet en daarvan hou om te leer en aan mense te leer, want die profeet (mag God hom seën en vrede gee) het dit aan Muadh bin Jabal geleer en dit voorafgegaan deur vir hom te sê dat hy hom liefhet. Muadh, by God, ek het jou lief, en by God, ek is lief vir jou.” Hy het gesê: “Ek raai jou aan, Moadh, moenie los na elke gebed deur te sê: “O God, help my om U te onthou, dankie, en aanbid U goed.” Voorgelees deur Abu Dawood en ander, en gewaarmerk deur Sheikh Al-Albani.
Dit is 'n geskenk wat deur die Boodskapper van God gegee is aan wie hy ook al liefhet en dit aan hom toevertrou het.
- Die Moslem sê na die einde van die gebed: "Daar is geen god behalwe God alleen nie, Hy het geen vennoot nie, Syne is die koninkryk, en Syne is die lof, en Hy is tot alles in staat. Daar is geen god behalwe God nie, en godsdiens is vir Hom rein, al haat die ongelowiges dit.”
Toe dit in Sahih Muslim gesê is dat Abdullah bin Al-Zubayr (mag God tevrede wees met hulle albei) dit na elke gebed gesê het wanneer hy gegroet het, en toe hy daaroor uitgevra is, het hy gesê: “Die boodskapper van God ( mag God hom seën en vrede gee) gebruik om na elke gebed in hulle te verheug.” Dit beteken hy is bly; Dit wil sê, hy onthou God met die getuienis van monoteïsme, en sy naam is Tahlil.
- Dit is Sunnah vir 'n Moslem om aan die einde van elke gebed met hierdie smeking te smeek en te sê: "O Allah, ek soek skuiling by U teen ongeloof, armoede en die pyniging van die graf."
Op gesag van Abu Bakra het Na`fah ibn al-Harith (mag God tevrede met hom wees) gesê: “Die boodskapper van God (mag God se gebede en vrede met hom wees) het in die puinhope van gebed gesê: O God, ek soek skuiling by jou.” Vertel deur Imam Ahmad en Al-Nisa'i en geverifieer deur Al-Albani in Sahih Al-Adab Al-Mufrad.
- Dit is ook Sunnah vir hom om te smeek met hierdie smeking, wat die eerbare metgesel Saad bin Abi Waqqas gebruik het om aan sy kinders en kleinkinders te leer, net soos die onderwyser studente leer skryf, so het hy altyd gesê: Die Boodskapper van God (mag God seën hom en gee hom vrede) het na die gebed by hulle skuiling gesoek:
“O Allah, ek soek skuiling by U van lafhartigheid, en ek soek skuiling by U om teruggeneem te word na die mees betreurenswaardige eeu, en ek soek skuiling by U van die beproewinge van hierdie wêreld, en ek soek skuiling by U uit die graf .” Vertel deur Bukhari en vrede met hom.
- ’n Moslem moet sê: “My Meester, beskerm my teen U pyniging op die Dag wat U U dienaars opwek.”
فروى الإمام مسلم عن الْred ي َِينِهِ ، يُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ ، قَالَ: فَسَمِعْتُهُ ي يقُولُ: “رoneer َِِّّي عذ getroud.
- Vir hom om te sê: "O God, ek soek skuiling in alle ongeloof, armoede en die pyniging van die graf."
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ hierdie woorde? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- Die metgeselle het op gesag van die profeet (mag God hom seën en vrede gee) aangehaal dat hy gebruik het om te sê: “Eer aan u Here, die Here van heerlikheid bo wat hulle beskryf * en vrede op die boodskappers * en lof wees aan God, Here van die wêrelde.”
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * Geloofd sy God, Here van die wêrelde.” (As-Saffat: 180-182)
Wat is die herinneringe na die vrede van gebed?
Onder die gevestigde Sunnahs van die profeet (mag God se gebede en vrede met hom wees) is om die stem te verhef aan die einde van die gebed, so die boodskapper (vrede en seëninge van God op hom) het die stem en die aanbidders verhef kon dit van hom hoor in die mate dat diegene wat rondom die moskee woon die herinnering aan die afsluiting van die gebed kon hoor, sodat hulle sou weet dat die boodskapper van God (vrede en seëninge van God op hom) en die Moslems het het die gebed voltooi, en hieroor het Abdullah Ibn Abbas (mag God tevrede wees met hulle albei) altyd gesê: “Ek sou geweet het as hulle dit gelos het as ek dit gehoor het.”
En die stem moet nie hard wees nie, want die Sunnah is vir die stem om medium te wees sodat dit diegene wat hulle gebede voltooi nie versteur nie, om hulle nie te steur nie, en die doel van die verhef is om die onkundiges te leer, onthou die vergeetagtiges, en bemoedig die lui.
En die slot van die gebed is in die gebed van die inwoner en die reisiger, so daar is geen verskil tussen om heeltemal te bid of om dit te verkort nie, en daar is geen verskil tussen individuele of groep gebed nie.
Mense vra dikwels oor die voorkeur vir tasbeeh op die hand of deur die rosekrans, so dit het in die Sunnah gekom dat tasbeeh op die hand beter is as die rosekrans en dat die hand van tasbeeh aan die regterhand is, dus Abdullah bin Amr bin Al -Aas (mag God tevrede wees met hulle) sê: “Ek het gesien hoe die Boodskapper van God (vrede op mag God hom seën en vrede gee) die verheerliking met sy regterhand vashou.” Sahih Abi Dawood deur Al-Albani.
Baie het die toelaatbaarheid afgelei om die rosekrans te prys, want die Boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) het gesien hoe sommige van die metgeselle klippe en klippies prys, en hy het hulle dit nie ontken nie. Saad bin Abi Waqqas het vertel dat hy ingegaan het met die boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) op 'n vrou en in haar hande was klippe of klippe om Hom te verheerlik, en hy het gesê: "Ek sal vir jou sê wat vir jou makliker is as dit en beter : "Eer aan God die getal van wat Hy in die lug geskep het, en eer aan God die getal van wat Hy op aarde geskep het ..." Vertel deur Abu Dawood en Al-Tirmidhi.
En ook die hadith vertel deur mev. Safia, die moeder van die gelowiges, wat gesê het: “Die boodskapper van God, mag God se gebede en vrede op hom wees, het op my ingekom en vierduisend kerne in my hande gehad, waarmee ek sou verheerlik Hom, en hy het gesê: “Ek het dit verheerlik! Sal ek jou nie meer leer as wat jy verheerlik het nie? Sy het gesê: Leer my. Hy het gesê: “Sê, eer aan God, die getal van Sy skepping.” Vertel deur Al-Tirmidhi.
As die boodskapper (mag God se gebede en vrede met hom) tasbeeh op klippe en klippies goedkeur, dan is tasbeeh met die rosekrans toelaatbaar, maar tasbeeh aan die hand is beter omdat die boodskapper (vrede en seëninge van God op hom) dit gedoen het .
Herinnering na Fajr en Maghrib gebede
Na Fajr- en Maghrib-gebede word al die herinneringe wat in alle ander gebede opgesê word, gesê, maar sommige herinneringe word daarby gevoeg, insluitend:
- Deur Surat Al-Ikhlas en Al-Mu'awiztayn Al-Falaq en Al-Nas drie keer voor te dra.
Want die hadith vertel deur Abdullah bin Khubayb (mag God tevrede wees met hom) dat die profeet (vrede en seëninge van God op hom) vir hom gesê het: (Sê: “Sê: Hy is God, een,” en die twee eksorciste drie keer in die aand en in die oggend, dit is genoeg vir jou van alles. "Sahih al-Tirmidhi."
- Die herinnering van "Daar is geen god behalwe God alleen nie, Hy het geen vennoot nie, Syne is die koninkryk en Syne is die lof, Hy gee lewe en veroorsaak dood, en Hy het mag oor alle dinge" tien keer.
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، Behalwe vir 'n man wat dit verkies, wat sê: beter as wat hy gesê het) Vertel deur Imam Ahmad.
- Die Moslem sê, "O Allah, red my uit die hel" sewe keer.
Toe Abu Dawud en Ibn Hibban vertel het dat die profeet (mag God se gebede en vrede met hom) na dagbreek en sonsondergang gebruik het om sewe keer te sê: "O God, red my uit die hel," en vir die woord van die boodskapper (mag God se gebede en vrede op hom) as jy die oggendgebed bid, sê voordat jy met iemand praat: “O God.” Verlos my van die Vuur” sewe keer, want as jy gedurende jou dag sterf, sal God vir jou 'n skryf beskerming teen die Vuur, en as jy Maghrib bid, sê dan dieselfde, want as jy gedurende jou nag sterf, sal God vir jou 'n beskerming teen die Vuur skryf.” Vertel deur Al-Hafiz Ibn Hajar.
- Dit is wenslik dat hy, na die begroeting van die Fajr-gebed, sê: "O God, ek vra U vir nuttige kennis, goeie lewensmiddele en aanvaarbare dade."
Want die hadith vertel deur mev. Umm Salama, die moeder van die gelowiges, wat die profeet (mag God hom seën en vrede gee) altyd gesê het toe hy die oggendgebed gebid het toe hy gegroet het: “O God, ek vra u vir nuttige kennis, goeie lewensmiddele en aanvaarbare werk.” Vertel deur Abu Dawood en Imam Ahmed.
Is dit toelaatbaar om die oggendherinneringe voor Fajr-gebed te lees?
Daar was baie uitsprake van die kommentators oor die interpretasie van die edele vers: "Eer aan God wanneer jy in die aand is en wanneer jy in die môre is" Surat Al-Rum (17), so Imam al-Tabari sê: " Dit is lof van Hom (die Almagtige) vir Sy heilige self, en leiding vir Sy dienaars om Hom in hierdie tye te verheerlik en te loof”; Dit wil sê in die oggend en aand tyd.
En die geleerdes het die beste tye afgelei om die oggendherinneringe te lees vanaf die oomblik dat die dagbreek tot sonsopkoms en dienooreenkomstig.Hulle het gesê dat dit toelaatbaar is om die oggendherinneringe op te sê selfs voordat 'n Moslem die Fajr-gebed doen, so dit is geldig om te lees hulle voor en na die Fajr-gebed.
Herinneringe na die oproep tot gebed
Die herinneringe van die oproep tot gebed is verdeel in herinneringe wat tydens die oproep tot gebed gesê word en herinneringe wat gesê word na die oproep tot gebed, en hulle word verenig deur hierdie hadith waarin Abdullah Ibn Amr Ibn Al-Aas (mag God wees) Gelukkig met albei) sê dat hy die boodskapper van God gehoor het (mag God se gebede en vrede oor hom wees) sê: 'As u die oproep hoor, sê dan wat gesê word.' بِهَا عشْراً ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ”. deur Moslem vertel.
Die hadith word in drie profetiese riglyne verdeel:
- Om te sê soos die muezzin sê, behalwe in die lewe van gebed en die lewe van sukses, so sê ons: "Daar is geen mag of krag behalwe by God nie."
- Om vir die boodskapper te bid (mag God hom seën en vrede gee), so vir elkeen van ons gebede op die boodskapper van God, het ons tien seëninge van God op ons, en God se gebed hier vir die dienskneg is nie soos ons gebede nie, maar dit is God se herinnering vir ons.
- Dat ons God vra vir die middele vir Sy Boodskapper Mohammed (mag God hom seën en vrede gee), so wie ook al na die Boodskapper van God vra vir die middele, die voorbidding van die Heilige Profeet sal vir hom toelaatbaar wees, en die formule van die smeking is: "O God, Here van hierdie volledige oproep en die gevestigde gebed, gee aan Mohammed die middele en die deug, en stuur hom na 'n opgestane stasie."
