Die oorsprong van die woord "Istiftah" is van die werkwoord "Fatah", wat die begin van die ding beteken, en die betekenis van "Istiftah", wat die begin van die saak beteken, en die betekenis van die opening van die gebed, d.w.s. die woorde wat aan die begin van die gebed gesê word voordat Al-Fatihah gelees word, wat die eerste pilare van die gebed is na die opening takbeer. ) omdat hy die wetgewer is wat die bevele van God (seënd en verhewe is Hy) oordra.
Wat is die openingsgebed?
God het ons beveel om die Heilige Profeet te volg (mag God se gebede en vrede met hom wees) soos hy beveel het, en terwyl hy verbied en beveel is, en hy het gesê (Almagtig): “Wie ook al die boodskapper gehoorsaam, hy het God gehoorsaam. En wat Hy verbied jou daarvan, onthou jou daarvan. En vrees God. Inderdaad, God is streng in die straf.” Surat Al-Hashr: 80
Elke Moslem moet die profeet volg (mag God hom seën en vrede gee) in sy woorde, dade, verklarings en verworwe eienskappe, wat saam die Sunnah vorm, wat die tweede basis van Islamitiese wetgewing is.
Sommige vra dalk oor wat die openingssmeking in gebed is? Hier maak ons dit duidelik dat dit nie verband hou met die verpligte gebede alleen nie, maar dit word eerder vir die verpligte en supererogatory gebede verorden, alhoewel die openingssmeking vir die supererogatory gebede gekenmerk word deur sy relatiewe lengte van die verpligte gebede, omdat die supererogatory. gebede word gewoonlik deur die Moslem alleen uitgevoer, so hy kan dit verleng soos hy wil, veral in die naggebede.Die imams het aanbeveel dat die gebed vir die mense verminder word.
Op gesag van Abu Hurairah (mag God tevrede wees met hom) dat die boodskapper van God (vrede en seëninge van God op hom) gesê het: “As een van julle vir die mense bid, laat hom dit kort maak, want onder hulle is die swakkes, die siekes en die oues, en as een van julle vir homself bid, laat hom dit maak so lank as wat hy wil.” Daar word ooreengekom op die hadith en die bewoording is vir Bukhari
Wanneer word die openingsgebed gedoen?
En vir almal wat vra oor wanneer om die openingsgebed te doen en die tyd daarvan in die verpligte of supererogatory gebed, is dit tussen die takbeer en die voordrag, dit wil sê nadat die gebed ingeskryf is, nie voor dit nie.
Die aanroepingssmeking vind plaas na die takbier, en dit is die eerste pilaar van die gebed.Die eerste oomblik van die ingaan van die gebed word die opening takbeer genoem, en die betekenis van verbod beteken dat 'n persoon dit binnegaan en afgesny word van alles in die wereld.
Op gesag van Muhammad ibn al-Hanafiyyah (mag God hom genadig wees) op gesag van sy vader Ali ibn Abi Talib (mag God tevrede wees met hom) op gesag van die profeet (mag God hom seën en hom vrede gee ) dat hy gesê het: "Die sleutel tot gebed is reiniging, die verbod daarvan is die takbier, en die toestemming daarvan is tasleem." Voorgelees deur Al-Tirmidhi
Die aanroep van die opening van die gebed val tussen die verbod, dit wil sê die opening takbeer, en die individuele persoon of die imam wat Al-Fatihah begin opsê.
Uitspraak oor die openingsgebed
Die openingsgebed is een van die Sunnahs van gebed wat deur die profeet gerapporteer is (mag God hom seën en vrede gee), en die Sunnah het baie sinonieme wat uitgedruk kan word, insluitend (mandob, wenslik, aanbeveel), en die algemene reël is dat die een wat dit doen beloon sal word en die een wat dit laat vaar, sal nie gesondig word nie.
Gevolglik is die uitspraak oor die openingssmeking in gebed een van die Sunnahs wat deur die profeet gerapporteer word (mag God hom seën en hom vrede gee), en dit is nie een van die pilare van gebed of een van sy verpligte pligte nie. doen.
Word daar aanroepingsgebed in Sunan-salarisse gesê?
Die openingssmeking hou nie alleen verband met die verpligte gebede nie, dit is eerder 'n Sunnah van die profeet (mag God hom seën en vrede gee) wat volgehou het om dit te doen in die verpligte gebede, soos die vyf daaglikse gebede, en hy het ook het voortgegaan om dit te doen in die Sunnah-gebede wat hy in sy moskee of in sy huis gebid het.Die supererogatoriese gebede, veral die naggebed, wat die profeet (mag God hom seën en hom vrede gee) gebruik het om te spesialiseer met 'n spesiale opening gebed.
Gevolglik word die aanroepingssmeking gesê in die gereelde en nie-gereelde Sunnahs, en in enige gebed wat 'n Moslem doen, hetsy verpligtend of supererogatories, individueel of in gemeente.
Is openingssmeking in gebed verpligtend?
Die openingssmeking is nie een van die pligte van gebed, soos ons genoem het nie, maar eerder een van sy Sunnahs. Daarom, wie ook al die openingssmeking verlaat of dit vergeet, laat vaar nie 'n verpligting waarvoor hy gestraf of sy gebed ongeldig sal word Die openingsgebed is as gevolg van 'n gebrek aan tyd, soos om die gemeente binne te gaan terwyl die imam die Koran opsê, dus moet hy aandagtig luister, of as gevolg van onoplettendheid of vergeetagtigheid.
Vorme van openingsgebed
Baie formules is genoem op gesag van die profeet (mag God hom seën en vrede gee) in die openingssmeking, en ons noem die volgende uit die openingssmekinge:
- Op gesag van Abu Hurairah (mag God tevrede wees met hom), het hy gesê: “Wanneer die boodskapper van God (vrede en seëninge van God op hom) die takbeer tydens die gebed gesê het, het hy 'n rukkie stilgehou voordat hy opsê. , daarom het ek gesê: O boodskapper van God, mag my vader en moeder vir jou geoffer word. قَال: “أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ خَطَايَاي كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطَايَايَ بِالْثلج وَالماء وَالبَرَدِ.” Al-Bukhari en Moslem het dit uitgehaal en die bewoording is vir hom
- Op gesag van Aisha (mag God tevrede wees met haar), het sy gesê: Die profeet (mag God se gebede en vrede op hom wees) was toe die gebed begin het, hy het gesê: “Eer aan God, en God seën jou, en God seën jou.” Dit is vertel deur Al-Tirmidhi en Ibn Majah, en die woord "verhewe wees jou oupa" soos geïnterpreteer deur die geleerdes, dit wil sê, die heerlikheid van jou majesteit en grootheid, want jy is die onnodige van jou dienaars en jy het nie nodig nie enigiemand uit jou skepping.
- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ En al die goeie is in julle hande, en die kwaad is nie van julle nie. Bukhari en Moslem
- عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: “اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا”، فَقَالَ (صلى الله عليه وسلم): “مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟”، قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: “عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ”، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: “فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) hy sê so.” Vertel deur Moslem, Al-Tirmidhi en Al-Nisa'i
- وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” Dit is deur Al-Bukhari ingesluit in "Al-Tarekh Al-Kabeer", en die betekenis van die woord "wie dit blaas", wat beteken: van die arrogansie wat hom tot ongeloof gelei het, en die woord "blaas dit" beteken: Ek soek skuiling by God van sy towerkrag, en die woord "hamza" beteken: Ek soek skuiling by God van sy fluisteringe.
- En op gesag van Anas (mag God tevrede wees met hom) dat 'n man gekom het en die ry betree het, gemotiveer deur die gees, en gesê het: Geloofd sy God baie, goed en geseënd. Toe die Boodskapper van God (mag God seën) hom en gee hom vrede) sy gebed voltooi het, het hy gesê: “Wie van julle spreek die woorde?” “Wie een van julle praat daaroor, hy het niks verkeerd gesê nie.” ’n Man het gesê: “Ek het gekom en ek was gemotiveerd, so ek het dit gesê.” Toe sê hy: “Ek het gesien hoe twaalf engele haas om te sien wie van hulle dit sou oprig.” Voorgelees deur Moslem, Abu Dawud en An-Nasa'i
Openingsgebed vir die naggebed
Die aanroepingssmeking vir die naggebed, wat die Sunnah-gebed is wat die boodskapper (mag God hom seën en vrede gee) gebruik het om te bid, en dit is die opstanding van God genoem, wat deur sy lengte onderskei is, in uitvoering van God se bevel (swt) aan Sy Profeet in Sy uitspraak (Eer aan Hom): “O julle wat onderdanig is * staan op in die nag, behalwe vir 'n klein bietjie * half of verminder dit.” 'n Bietjie daarvan * of voeg by daarop, en sê die Koran met ritme op.” Surah Al-Muzzammil vanaf 1:4
Die profeet (mag God hom seën en vrede gee) het die meeste van die ure van die nag gebid, omtrent die helfte van die ure van die nag, soms 'n bietjie minder en soms 'n bietjie meer. Daar is geen twyfel dat dit lang ure is nie , dus was dit natuurlik dat die openingssmeking vir hierdie sunnah-gebed langer was as die ander verpligte gebede.
Die hadiths genoem in die openingssmeking vir die naggebed:
- عَنْ حُذَيْفَةَ اِبْن اليَمَانِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) مِنَ اللَّيْلِ، قال: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ”، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ”، ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: “رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي”، قَالَ: حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، ُُُوَالْأَنْعَامَ، (شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فِي tafel en beeste). Voorgelees deur Ahmed Abu Dawood en Al-Nisa'i, en gewaarmerk deur Ibn Al-Qayyim en Al-Albani.
Daar is geen twyfel dat die gebed waarin hy al-Baqarah en Al-Imran en al-Nisa' opsê en onseker is oor die vierde al-Ma'idah of al-An'am 'n lang gebed is, en so was sy gebed (mag God hom seën en vrede gee) in die nag.
- En op gesag van Abu Salamah ibn Abd al-Rahman ibn Awf, het hy gesê: Ek het Aisha die moeder van die gelowiges gevra (mag God tevrede wees met haar), met watter ding die profeet van God was (mag God hom seën en gee) hom vrede)? قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ reguit." deur Moslem vertel
- وعن ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ – أَوْ: لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.” Voorgelees deur Al-Bukhari
- وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ Tien keer, en hy het gesê: "O God, vergewe my, lei my, voorsien my van voedsel en bewaar my, en hy soek skuiling teen die nood om op die Dag van Opstanding te staan." Voorgelees deur Ahmad, Abu Dawood en vroue en perde
Openingsgebed in gebed
Soos ons vroeër genoem het, is daar baie formules wat deur die regsgeleerdes en imams in die openingsgebed aan die begin van die gebed genoem word, en die Moslem moet dit nakom totdat hy die beloning ten volle kry en niks daarvan verminder word nie.
Openingssmeking in gebed wanneer die Malikis
Die drie Shafi'i, Hanbali en Hanafi imams het saamgestem dat dit wenslik is vir die openingssmeking in verpligte en supererogatory gebede, en die Malikis het nie met hulle saamgestem nie, aangesien hulle gesê het dat dit nie in verpligte gebede gehou word nie en wenslik is in supererogatory gebede enigste.
Vir die Malikis in supererogatory gebede, is dit wenslik om te smeek: “Eer aan God en met u lof, en geseënd is u naam, en verheerlik is u oupa, en daar is geen god behalwe U nie.
Dit is bekend dat Imam Malik een van die eerste regsgeleerdes is en die oudste van hulle in die tyd, so sy geboorte was in die jaar 93 AH en sy dood in die jaar 179 AH. Medina, en dit is hoekom hy gesê het dat hy dit haat in verpligte gebede en dat dit wenslik is in supererogatory gebede.
Openingsgebed vir kinders
Die openingssmeking vir gebed moet aan kinders geleer word sodat hulle daaraan gewoond raak Sommige Moslems word groot en word groot sonder om te weet dat daar 'n spesifieke smeking is vir die opening van die gebed, omdat hulle dit nie geleer word nie en omdat diegene wat dit sê onder die grootmense sê dit heimlik sodat die kleinding dit nie hoor nie.
Die openingssmeking op skrif, veral in sy eenvoudige vorm, is 'n maklike en toeganklike smeking wat maklik vir kinders gememoriseer kan word.Een van hierdie smekinge kan gekies word sodat hulle dit kan memoriseer en daaraan gewoond kan raak sodat hulle nie vergeet nie dit as hulle groot is:
- “God is groter as groot, baie dankie en eer aan God, môre en aand.” een of drie keer
- "Ek soek skuiling by God by Satan, die vervloekte, van sy blaas, sy blaas en sy godslastering."
- "Eer aan God, en lof aan U, en geseënd is u Naam, en verheerlik sy u grootvader, en daar is geen god behalwe U nie."
Voordele van openingsgebed
Die voordele van die openingssmeking is baie, insluitend dat 'n Moslem in sy gebed ingaan en 'n inleiding nodig het om sy toespraak met God te begin.
Hierdie inleiding maak dit 'n opening vir sy toespraak, en dit is een van die smekinge waardeur die dienskneg nader tot God kom, waarin hy sy Here loof: U is die Koning van die hemele en die aarde en wie daarin is, en verheerlik sy naam deur te sê: “Geseënd is u naam, die Allerhoogste, u oupa, en daar is geen god behalwe U nie.” Hy loof sy Here (Eer aan Hom) en prys Hom deur te sê: “God is Groot Groot. , lof aan God baie, en eer aan God soggens en saans.” Hy vra om verskoning vir sy sondes en vra sy Here (Eer aan Hom) om hom te beskerm teen die vervloekte Satan en teen die arrogansie wat hom in die afgrond gelei het. .
Dit is 'n voorlopige en 'n inleiding tot die ingaan van die gebed, asof die dienaar die weg baan vir homself om met sy Here te praat deur vir sy Here te sê, ek het jou nie nodig nie en ek het jou nodig, en jy is die een wat onafhanklik is van my.
Die voordeel daarvan kom nie God toe nie, maar die hele voordeel is eerder vir die dienskneg self, vir wie hierdie smekinge die weg baan om sy Here uit eerbied vir sy grootheid in te gaan op 'n wyse wat Hom pas (Eer aan Hom).
Die deug van openingsgebed
Die openingssmeking is 'n Sunnah op gesag van die profeet (mag God hom seën en vrede gee), en die boodskapper van God het dit gereeld gedoen, en 'n groep van die metgeselle (mag God tevrede wees met hulle) het dit vertel van hom, wat dui op die bevestiging van sy optrede.God vir hom.
والتمسك بفعل النبي (صلى الله عليه وسلم) هو الهدى والرشاد فقد قال الله (سبحانه): “قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.” Surat Al-Nur: 54
Die voorwaarde van leiding is dat jy die Boodskapper gehoorsaam (mag God se gebede en vrede op hom wees) en sy voorbeeld volg.God (magtig en verhewe is Hy) het ons beveel om sy profeet se voorbeeld te volg. Surah Al-Ahzab: 21
Daarom het elke daad waarna die Boodskapper (mag God hom seën en vrede gee) die deug om die profeet te volg, en daarby is daar 'n deug vir herinnering en 'n deug vir smeking in gebed en 'n deug vir die voorbereiding van 'n Moslem se hart om sy Here te ontmoet om sy eerbied te verhoog en sy beurt na sy Here te vergroot en sy gedagtes te versamel in lees en nadenke.
Op gesag van Ammar bin Yasser (mag God tevrede wees met hulle albei), het hy gesê: Die boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) het gesê: “'n Dienskneg wat die gebed doen, skryf nie vir hom die helfte van dit, of 'n derde daarvan, of 'n kwart daarvan, of 'n vyfde daarvan, of 'n sesde daarvan, of 'n tiende daarvan.” En hy het altyd gesê: “Dit is net Dit is geskrywe vir die dienskneg van sy gebede wat hy daaruit verstaan het.” Dit is ingesluit deur Imam Ahmad met 'n outentieke oordragketting
